Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Da li su mihrabi u džamijama bili prisutni u vremenu Allahovog Poslanika?
Muslimani grade mihrabe u džamijama od prvih generacija muslimana pa nadalje, zbog opće koristi za muslimane, i mihrab ukazuje na pravac Kible i obilježje je džamije, tj. ukazuje da je određena građevina džamija. Fetve Stalne komisije: fetva broj 5614, 6. tom, str. 255
Muslimani grade mihrabe u džamijama od prvih generacija muslimana pa nadalje, zbog opće koristi za muslimane, i mihrab ukazuje na pravac Kible i obilježje je džamije, tj. ukazuje da je određena građevina džamija.
Fetve Stalne komisije: fetva broj 5614, 6. tom, str. 255
Vidi manjeJe li dozvoljeno učiti ezan bez abdesta?
Validan je ezan koji prouči osoba koja nema abdest i osoba koja je džunup, ali je svakako bolje i prioritetnije da mujezin bude pod abdestom. Fetve Stalne komisije: fetva broj 8966, 6. tom, str. 69
Validan je ezan koji prouči osoba koja nema abdest i osoba koja je džunup, ali je svakako bolje i prioritetnije da mujezin bude pod abdestom.
Fetve Stalne komisije: fetva broj 8966, 6. tom, str. 69
Vidi manjeRezervisanje mjesta u džamiji
Takav postupak ne dolikuje muslimanu, i propisano je da čovjek, kada uđe u džamiju, sjedne tamo gdje ima mjesta u saffu. Fetve Stalne komisije: fetva broj 4446, 6. tom, str. 336
Takav postupak ne dolikuje muslimanu, i propisano je da čovjek, kada uđe u džamiju, sjedne tamo gdje ima mjesta u saffu.
Fetve Stalne komisije: fetva broj 4446, 6. tom, str. 336
Vidi manjeJe li potpun i validan namaz čovjeku koji klanja, ali prilikom obavljanja sedžde ne spušta nos i čelo na zemlju?
Ako je situacija onakva kako je spomenuto u pitanju, da ne spušta nos i čelo na zemlju, njegov namaz je neispravan, zbog riječi Allahovog Poslanika: ”Naređeno mi je činim sedždu na sedam kostiju: čelo – pa je pokazao rukom na nos….” Osnova je u propisima koji su spomenuti u imperativu da su obavezniviše
Ako je situacija onakva kako je spomenuto u pitanju, da ne spušta nos i čelo na zemlju, njegov namaz je neispravan, zbog riječi Allahovog Poslanika: ”Naređeno mi je činim sedždu na sedam kostiju: čelo – pa je pokazao rukom na nos….” Osnova je u propisima koji su spomenuti u imperativu da su obavezni – vadžib, osim ako se radi o validnom šerijatskom razlogu, koji sprečava klanjača da spomenute dijelove tijela spusti na zemlju, kada će njegov namaz biti validan.
Fetve Stalne komisije: fetva broj 7175, 6. tom, str. 438
Vidi manjeJe li propisano sjedenje – kraća pauza nakon druge sedžde samo za imama, i je li dozvoljeno da klanjači odmah ustaju ili ne?
Sjedenje – kraća pauza nakon druge sedžde je jedan od sunneta – pohvalnih stvari u namazu, kako imamu tako i muktedijama – onima koji klanjaju za njime, a i onima koji klanjaju pojedinačno. Slijeđenje imama je obaveza, a njegovo preticanje je zabranjeno – haram. Obaveza je klanjačima da ako imam praviše
Sjedenje – kraća pauza nakon druge sedžde je jedan od sunneta – pohvalnih stvari u namazu, kako imamu tako i muktedijama – onima koji klanjaju za njime, a i onima koji klanjaju pojedinačno. Slijeđenje imama je obaveza, a njegovo preticanje je zabranjeno – haram. Obaveza je klanjačima da ako imam prakticira sjedenje – kraća pauza, nakon druge sedžde, da i oni naprave tu pauzu kako ga ne bi pretekli.
Fetve Stalne komisije: fetva broj 4830, 6. tom, str. 448
Vidi manjeJe li dozvoljeno nakašljavanje, uzdisanje – puhanje i plakanje u namazu, da li to kvari namaz ili ne?
Nakašljavanje, uzdisanje – puhanje, plakanje, sve te stvari ne kvare namaz ako se čine iz potrebe, dok ih je pokuđeno činiti bez potrebe. Allahov Poslanik znao je nakašljati se kada je bio u namazu ako je Alija, r.a., tražio dozvolu da uđe u kuću. A što se tiče plakanja u namazu, ono je propisano kaviše
Nakašljavanje, uzdisanje – puhanje, plakanje, sve te stvari ne kvare namaz ako se čine iz potrebe, dok ih je pokuđeno činiti bez potrebe. Allahov Poslanik znao je nakašljati se kada je bio u namazu ako je Alija, r.a., tražio dozvolu da uđe u kuću.
A što se tiče plakanja u namazu, ono je propisano kako u namazu tako izvan njega, ako nastalo kao plod skrušenosti, predanosti Uzvišenom Allahu, bez naprezanja. U vjerodostojnim predajama zabilježeno je da je Allahov Poslanik plakao u namazu, također je to preneseno od Ebu Bekra, Omera, r.a., i drugih ashaba.
Fetve šejha Bin Baza 11 tom, str. 160
Vidi manjeKlanjač će gledati u mjesto sedžde kada stoji – na kijamu u namazu, ali gdje će gledati kada je na ruku’u, sedždi i tešehhudu?
Kada je klanjač na ruku’u također će gledati u mjesto sedžde, kada je na tešehhudu – sjedenju u namazu, gledat će u micanje prsta, a kada je na sedždi, gledat će u zemlju na kojoj čini sedždu. Fetve Stalne komisije: fetva broj 6914, 7. tom, str. 23
Kada je klanjač na ruku’u također će gledati u mjesto sedžde, kada je na tešehhudu – sjedenju u namazu, gledat će u micanje prsta, a kada je na sedždi, gledat će u zemlju na kojoj čini sedždu.
Fetve Stalne komisije: fetva broj 6914, 7. tom, str. 23
Vidi manjeKada se sve u namazu podižu ruke?
Ruke se, u namazu, podižu u četiri situacije: 1- kod prvoga tekbira (na početku namaza), 2- kada se sa kijama ide na ruku’, 3- kada se vraća (podiže) sa ruku’a i 4- kada se ustaje sa prvoga tešehhuda (sjedenja). Iz fetvi i predavanja šejha Muhammeda ibn Saliha el-Usejmina
Ruke se, u namazu, podižu u četiri situacije:
1- kod prvoga tekbira (na početku namaza),
2- kada se sa kijama ide na ruku’,
3- kada se vraća (podiže) sa ruku’a i
4- kada se ustaje sa prvoga tešehhuda (sjedenja).
Iz fetvi i predavanja šejha Muhammeda ibn Saliha el-Usejmina
Vidi manjeDa li je ispravan namaz čovjeka koji neće da se pomiri?
Zabranjeno je da muslimani ne govore jedan s drugim. Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, ﷺ, rekao: “Nije dopušteno izbjegavanje i napuštanje više od tri dana. Onaj ko napusti brata muslimana više od tri dana i umre, ući će u Vatru.” (Ebu Davud i Ahmed, s lancem prenosilacaviše
Zabranjeno je da muslimani ne govore jedan s drugim. Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, ﷺ, rekao: “Nije dopušteno izbjegavanje i napuštanje više od tri dana. Onaj ko napusti brata muslimana više od tri dana i umre, ući će u Vatru.” (Ebu Davud i Ahmed, s lancem prenosilaca koji ispunjava kriterije koje su postavili Buharija i Muslim. Vidjeti: Irvaul-galil, 7/94.) U drugom hadisu stoji: “Ko napusti svog brata godinu dana, kao da je prolio njegovu krv.” (Buharija, u zbirci El-Edebul-mufred, 404, Ahmed, 4/220, i Askeri, u djelu Tashifatul-muhaddisin, 1/528, sa ispravnim lancem prenosilaca, tvrde Hakim, Zehebi, i hafiz Iraki u opaskama na djelo El-Ihja, 2/280. Vidjeti: Es-Silsiletus-sahiha, 2/599/928.)
Abdullah b. Mes’ud govorio je: “Ako se dva muslimana budu međusobno izbjegavala, jedan od njih izašao je iz islama, i da bi se vratio, mora se pomiriti sa svojim bratom.” (Taberani, u djelu El-Kebir, 9/183/8904, s dobrim lancem prenosilaca, tvrdi imam Munziri, u djelu Et-Tergib, 3/282. Imam Hejsemi tvrdi da su prenosioci ovog predanja pouzdani. Vidjeti: Medžmeuz-zevaid, 8/67.)
Postoji više od dvadeset hadisa koji zabranjuju izbjegavanje muslimana. Na osnovu toga, možemo odgovorno kazati da je neprihvatanje ruke pomirenja veliki grijeh. Ipak, nepomirenje ne utječe na ispravnost namaza, a Allah najbolje zna.
Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović
Vidi manjeTreba li u Mekki klanjati tehijjetul-mesdžid?
Poslanik, ﷺ, naredio je obavljanje tehijjetul-mesdžida i nije napravio razliku između Mesdžidul-harama i ostalih džamija. Ne znam da postoji vjerodostojno predanje koje ukazuje da tavaf zamjenjuje tehijjetu-mesdžid. Hadis koji se pripisuje Poslaniku, ﷺ: “Tehijjetul-mesdžid Kabe jeste tavaf”, neutemeviše
Poslanik, ﷺ, naredio je obavljanje tehijjetul-mesdžida i nije napravio razliku između Mesdžidul-harama i ostalih džamija. Ne znam da postoji vjerodostojno predanje koje ukazuje da tavaf zamjenjuje tehijjetu-mesdžid. Hadis koji se pripisuje Poslaniku, ﷺ: “Tehijjetul-mesdžid Kabe jeste tavaf”, neutemeljen je po sljedećim muhaddisima: Zejleiju, Ibn Hadžeru i Albaniju. (Vidjeti: Nasbur-raja, 3/51, Ed-Diraja, 2/17, i Es-Silsiletud-daifa, 3/73.) Ovakvo nešto više liči na izreku učenjaka koja se spominje u nekim fikhskim djelima. (Vidjeti: El-Bahrur-raik, 2/351, i Hašijetu Ibni Abidine, 3/575.)
Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović
Vidi manje