Ovaj problem se često dešava između nevjeste i muževe porodice. Ono što čovjek treba da uradi u ovakvoj situaciji jeste da pokuša, koliko je u mogućnosti, pomiriti svoju ženu i porodicu i među njima uspostaviti lijepe odnose. Treba ukoriti onoga koji čini nepravdu prema svom bratu i to na lijep način, kako bi se postigla harmonija i zajedništvo, jer su harmonija i zajedništvo u svakom slučaju dobro. Ako ne postoji mogućnost za pomirenje, onda nema grijeha da se odvoji u poseban stan; to čak može biti bolje i korisnije za sve, kako bi se prevazišlo ono što je u srcima jednih prema drugima. U ovom slučaju neće prekidati odnose sa svojima, nego će stalno biti u kontaktu. Dobro bi bilo da stan u kojem će stanovati posebno sa svojom ženom bude blizu kuće njegovih roditelja, kako bi ih vrlo lahko mogao posjećivati i održavati vezu s njima. Bolje i preče je da čovjek živi odvojeno sa svojom ženom, ako će ispunjavati obaveze prema svojim roditeljima i svojoj supruzi, onda kada ih je nemoguće pomiriti da zajedno žive. (Šejh Ibn Usejmin, “Nurun alad – debbi”, str. 50 – 51)

ŠEJH IBN USEJMIN

Proklinjanje žene od strane čovjeka je ružan čin koji nije dozvoljen, nego čak spada u velike grijehe, jer se prenosi od Poslanika, sallallahu ‘alejhi ve sellem, da je rekao: “Proklinjanje vjernika je kao njegovo ubistvo.” (Muttefekun ‘alejhi)

Također, Poslanikove, ﷺ, su sljedeće riječi: “Psovanje muslimana je grijeh, a borba protiv njega je nevjerstvo.” (Buharija, poglavlje: “Iman”, 48. i Muslim, poglavlje: “Iman”64.)

U  trećem hadisu Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, kaže:  “Uistinu, oni koji proklinju neće na Sudnjem danu biti ni šehidi (svjedoci), ni šefaadžije (zagovornici).” (Muslim, poglavlje: “Dobročinstvo”, 2598.)

Čovjek je obavezan pokajati se i zatražiti halala od svoje žene zbog ružnih riječi koje joj je uputio, a onaj ko se iskreno Allahu, subhanehu ve te’ala, pokaje Allah, dželle šanuhu, će mu primiti pokajanje. Žena ostaje pod njegovim skrbništvom i ne postaje mu zabranjena zbog njegovog proklinjanja. Na njemu je obaveza da se lijepo prema njoj ophodi i da čuva svoj jezik od svakog govora koji izaziva Allahovu, dželle šanuhu, srdžbu. Žena je, također, obavezna da se lijepo ophodi prema svom mužu i da čuva svoj jezik od riječi koje izazivaju Allahovu, dželle šanuhu, srdžbu. Isto je i sa riječima koje izazivaju srdžbu njenog muža, osim ako je u pitanju istina. Kaže Uzvišeni Allah: ”S njima lijepo živite.” (En – Nisa’, 19.) ”One imaju isto toliko prava koliko i dužnosti, prema zakonu – samo, muževi imaju prednost pred njima za jedan stepen..” (El – Bekare, 228.)

ŠEJH IBN BAZ

Nema sumnje da je obaveza na čovjeku i ženi da se međusobno lijepo ophode i da razmijenjuju razne vidove ljubavi i moralne vrline, uz lijepo ponašanje i prijatnost, jer Uzvišeni kaže: ”…i s njima lijepo živite.” (El – Bekare, 228.)

Također kaže: ”One imaju isto toliko prava koliko i dužnosti po zakonu, samo muževi imaju prednost pred njima za jedan stepen.” (En – Nisa’, 19.)

I Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, kaže: “Nemojte od dobra ništa omalovažavati, pa makar da susretneš svog brata sa vedrim licem.” (Muslim, poglavlje:”Dobročinstvo i rodbinske veze”, 2626.)

Kaže Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem: “Dobročinstvo je lijepo ponašanje.” (Muslim, poglavlje:”Dobročinstvo i rodbinske veze”, 2553.)

i u trećem hadisu kaže: “Vjernici sa najpotpunijim imanom su oni sa najljepšim ponašanjem, a najbolji od vas su oni koji su najbolji prema svojim ženama, a ja sam najbolji prema svojim ženama.” (Ebu Davud, poglavlje: “Sunnet”, 4682. i Tirmizi, poglavlje: “Dojenje”, 1162.)

Postoje još mnogi drugi hadisi koji podstiču na lijepo ponašanje, prijatnost pri susretu i lijepo ophođenje prema muslimanima uopće; kako li tek kada je u pitanju odnos između bračnih drugova i rodbine?!

Dobro si postupila što si trpjela, podnosila grubost i loše ponašanje svog muža. Savjetujem ti da još saburaš i da ne ostavljaš kuću, jer će, ako Bog da, u tome biti veliki hajr i lijepa završnica. Kaže Uzvišeni: “… i budite izdržljivi, jer je Allah, zaista na strani izdržljivih.” (El – Enfal, 46.)

“Ko se bude Allaha bojao i ko strpljiv bude – pa Allah uistinu neće dopustiti da propadne nagrada onima koji  dobra djela čine.” (Jusuf, 90.)

“Samo oni koji budu strpljivi, bit će bez računa nagrađeni.” (Zumer, 10.) 

“Zato budi strpljiv, ishod će zaista, na strani čestitih biti.” (Hud, 49.)

 Nemoj izbjegavati da mu pružiš što i dosada kao supruga, da mu se obraćaš riječima koje će razmekšati njegovo srce, prouzrokovati njegovo raspoloženje prema tebi i osjećaj za tvojim pravom. Nemoj tražiti dunjalučke potrebe, dok je zauzet važnim obavezama, sve dok mu se srce ne otvori i ne postane širokogrudan za tvoje opravdane potrebe. Ako Bog da, na kraju ćeš Allahu, subhanehu ve te’ala, zahvaljivati. Neka ti Allah, dželle šanuhu, poveća svako dobro, popravi tvog muža, nadahne ga zrelošću, podari mu lijepo ponašanje, prijatnost i poštivanje tuđih prava. Najbolje je moliti Allaha, subhanehu ve te’ala, i samo On upućuje na Pravi put. (Šejh Ibn Usejmin, Fetve, 2/830. – 831.)

ŠEJH IBN USEJMIN

Što se tiče činjenice da muškarac raspolaže i upravlja razvodom braka to je, uistinu, pravda, jer je on taj koji odlučuje o sklapanju braka, pa je obaveza da on odlučuje o prekidanju te veze. Također je on taj koji se brine o ženi. Kaže Uzvišeni: ”Muškarci se brinu o ženama zato što je Allah dao prednost jednima nad drugima.” (Šejh Ibn Baz, Fetve o ženama, str.62)

Ako se čovjek brine o ženi logično je da on treba odlučiti o razvodu braka. Isto tako, čovjek je razumniji i dalekovidniji od žene i nećemo naći da poseže za razvodom braka, osim ako vidi da je neizbježan. Međutim, kada bi pitanje razvoda bilo u ženinim rukama, obzirom da joj se brže bude emocije, možda bi se samo zbog simpatije prema drugom muškarcu razvela sa svojim mužem. Postoje i druge mudrosti zbog kojih je razvod prepušten muškarcu, ali su ove tri koje smo naveli, najvažnije.

Islamski učenjaci kažu da je za razvod braka vezano pet šerijatskih propisa; odnosno, brak može biti obavezan, zabranjen, pohvalan, pokuđen i dozvoljen. U osnovi razvod braka nije poželjan čin, jer je to raskid bračne veze i ugovora na koji Šerijat podstiče, poziva i zbog toga što sa sobom može povući mnoge štetne posljedice. Tako, ako žena bude imala djece s mužem od kojeg se razvela, tim razvodom se cijepa porodica i pojavljaju se problemi. Ako ne postoji mogućnost uspostavljanja sretnog života između bračnih drugova, a postoji potreba za razvodom, tada je razvod dozvoljen. Allahova, dželle šanuhu, blagodat je što je u takvim situacijama razvod braka dozvoljen, jer ako bi bračni drugovi morali nastaviti nesretan i tegoban život, zagorčali bi sebi boravak na ovom svijetu.

Što se tiče traženja razvoda od strane žene, on je zabranjen, osim ako postoji kakva smetnja; npr.: da je muž manjkave vjere ili ponašanja, ili je ženi s njim život nepodnošljiv. Tada nema smetnje da žena zatraži razvod braka, kao što je to učinila žena Sabita b. Kajsa el – Šem’asa, radijallahu anhu, kada je došla Allahovom Poslaniku, sallallahu ‘alejhi ve sellem i rekla: ”Allahov Poslaniče, Sabit b. Kajs nema mahane u ponašanju niti u vjeri, ali ja prezirem nezahvalnost u islamu.” Htjela je reći da se boji da će zanijekati muževo pravo nad njom po islamu, pa je tržila da se rastavi. Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, joj je rekao: ”Hoćeš li mu vratiti njegovu bašču?” (Tj. bašču koju joj je Sabit poklonio kao vjenčani dar.) ”Da”, odgovorila je ona. Na to je Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, rekao njenom mužu Sabitu, radijallahu anhu: ”Prihvati bašču i razvedi je!” (Buharija, poglavlje: “Razvod”, 5273.)

U drugom hadisu Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, kaže da će onoj koja od svoga muža zatraži razvod braka bez razloga, biti zabranjen miris Dženneta. (Ebu Davud, poglavlje: “Razvod”, 2226; Tirmizi, 2055. i Ahmed, 5/277.) Ovaj hadis upućuje da se njeno traženje razvoda bez razloga ubraja u velike grijehe, jer je za taj čin nagoviještena prijetnja. (Šejh Ibn Usejmin, Fetve)

ŠEJH IBN USEJMIN

Konzumiranje duhana je zabranjeno zbog toga što duhan spada u ružne stvari i prouzrokuje mnogostruku štetu.

Allah, dželle šanuhu, je dozvolio ljudima lijepe stvari od hrane i pića, a zabranio ružne. Kaže Allah, dželle šanuhu:  ”Pitaju te šta im je dozvoljeno. Reci: ‘Dozvoljene su vam lijepe stvari.’“ (El – Ma’ide, 4.)

Uzvišeni Allah je opisao Svog poslanika Muhammeda, sallallahu ‘alejhi ve sellem, kao onoga koji će ljudima naređivati dobro, odvraćati ih od zla, dozvoliti im lijepe stvari, a zabraniti ružne. (El – E’Araf, 157.) Nijedna vrsta duhana nije dobra, tako da se ne smatra nečim lijepim, već spada u ružne stvari. Što se tiče prodaje duhana – zabranjena je, kao što je zabranjena prodaja alkohola. Ko god konzumira duhan i bavi se njegovom prodajom obavezan je što prije pokajati se za ono što je prošlo i donijeti čvrstu odluku da to više neće raditi. Ako njegovo pokajanje bude iskreno, Allah, dželle šanuhu, će mu oprostiti kao što kaže: ”I svi se Allahu pokajte, o vjernici, da bi ste uspjeli.” (En – Nur, 31.)

”Ja praštam onome ko se pokaje, uzvjeruje i počne raditi dobra djela, a zatim ustraje u tome.” (Taha, 82.  Šejh Ibn Baz, “Kitabud – de’weti”, 236.)

ŠEJH IBN BAZ