Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Namaz i škola
Ve alejkumus-selam! Molim Uzvišenog Allaha da vam pomogne i olakša. Vaša želja za pokrivanjem, obavljanje namaza, vođenje brige o tome da se obave u njihovo vrijeme, osjećaji tuge zbog propuštenih namaza zaslužuju svako divljenje i pohvalu, naročito kada se tome pridoda i vaša mladost. Nošenje mahraviše
Ve alejkumus-selam!
Molim Uzvišenog Allaha da vam pomogne i olakša. Vaša želja za pokrivanjem, obavljanje namaza, vođenje brige o tome da se obave u njihovo vrijeme, osjećaji tuge zbog propuštenih namaza zaslužuju svako divljenje i pohvalu, naročito kada se tome pridoda i vaša mladost. Nošenje mahrame od strane muslimanke stroga je obaveza i nije dozvoljeno da se odgađa. Prokleti šejtan trudi se da vas udalji od dobrog djela i teži da vas pridobije da odgađate pokrivanje. Naravno da postoji određena doza straha od pokrivanja mahramom i slično, jer su to velike odluke u životu i izazovi u okolini u kojoj živimo, ali Uzvišeni Allah će olakšati onome ko bude iskren u određenom djelu.
Osnova je da se namazi klanjaju u njihovo vrijeme i nije dozvoljeno odgađati namaz i koristiti šerijatske olakšice osim u islamom dozvoljenim situacijama. U vašem slučaju najbolje je da klanjate namaz u školi (da razgovarate sa pedagogom i slično i, ako Bog da, on i vaši roditelji imat će razumijevanja za vas, samo im na lijep način objasnite), a ako ne mognete nikako obaviti namaz u školi, onda možete privremeno, dok ne nađete rješenje, da spajate namaze i to podne i ikindiju i akšam i jaciju, tako što ćete podne i ikindiju klanjati zajedno u jednom od njihovih vremena i također akšam i jaciju u jednom od njihovih vremena. Allah najbolje zna!
Vidi manje_
Na pitanje odgovorio: mr. Osman Smajlović
Preuzeto sa stranice http://www.n-um.com
Došaptavanje duše
Grijeh ne šteti osobi ukoliko je samo pomisao, došaptavanje duše, sve dok se ono što se nalazi u mislima ne izgovori ili ne postupi shodno njemu ili se pak nađe u srcu kao ubjeđenje koje osoba ne smatra odbojnim niti ga mrzi. Mržnja osobe prema tim pomislima, strah i osjećaji odbojnost prema njima,više
Grijeh ne šteti osobi ukoliko je samo pomisao, došaptavanje duše, sve dok se ono što se nalazi u mislima ne izgovori ili ne postupi shodno njemu ili se pak nađe u srcu kao ubjeđenje koje osoba ne smatra odbojnim niti ga mrzi. Mržnja osobe prema tim pomislima, strah i osjećaji odbojnost prema njima, pokazatelj su ispravnosti ubjeđenja i jačine imana.
Jedne prilike neki su ljudi došli Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, i rekli mu: “Zaista mi osjetimo u sebi ono čega se bojimo izgovoriti (zbog njegove velike opasnosti).” „ Zar ste to osjetili?”, upitao je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem. Odgovorili su : “ Da.” Na to im je Poslanik rekao: “ To je jasan iman.“ (Bilježi Muslim) Rekao je imam Nevevi, Allah mu se smilovao: “To što smatraju da je govor o tim pomislima nešto opasno i veliko, ukazuje na očigledan iman. Zaista smatranje opasnim tih pomisli, veliki strah od njih i od njihovog izgovaranja može se naći kod onoga čiji se iman u stvarnosti upotpunio i kod koga su se uklonile sumnje.“
Također, Uzvišeni Allah oprostio je čovjeku ono što mu došaptava njegova duša. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “Zaista je Allah oprostio mome ummetu vesvese, ono što im duše njihove došaptavaju , sve dok ne postupe po tome ili to izgovore.“ (Bilježe Buhari i Muslim) Ružne pomisli i došaptavanje duše vrlo je teško ostaviti i ukloniti, a isto tako teško da se bilo koja osoba može u potpunosti sačuvati tih pomisli.
Kada je objavljen 284. ajet sure El-Bekare u kojem je došlo: ”Pokazivali vi ono što je u dušama vašim ili to krili, Allah će vas za to pitati”, to je teško palo Poslanikovim drugovima. Došli su Poslaniku, pali na koljena i rekli: “O Božiji Poslaniče, obavezni smo djelima koja smo u mogućnosti izvršiti: namaz, post, džihad, sadaka. Tebi je objavljen ovaj ajet koji nismo u mogućnosti provesti.” Poslanik je rekao: ”Zar želite reći kao što su rekle ehlu-kitabije prije vas: ‘Čuli smo i nepokorni smo. Naprotiv recite: Čuli smo i pokoravamo se, oprosti nam, Gospodaru naš, Tebi ćemo se vratiti.”’ Tada su ashabi rekli: ”Čuli smo i pokoravamo se, oprosti nam, Gospodaru naš, Tebi ćemo se vratiti“
Kada su pročitali ajet (”Pokazivali vi ono što je u dušama vašim ili to krili, Allah će vas za to pitati”), osjetili su tjeskobu i tada je objavljeno: ”Poslanik vjeruje u ono što mu se objavljuje od Gospodara njegova, i vjernici – svaki vjeruje u Allaha, i meleke Njegove, i knjige Njegove, i poslanike Njegove: ‘Mi ne izdvajamo nijednog od poslanika Njegovih.’ I oni govore: ‘Čujemo i pokoravamo se; oprosti nam, Gospodaru naš, Tebi ćemo se vratiti. Allah nikoga ne opterećuje preko mogućnosti njegovih: u njegovu korist je dobro koje učini, a na njegovu štetu zlo koje uradi. Gospodaru naš, ne kazni nas ako zaboravimo ili što nehotice učinimo! Gospodaru naš, ne tovari na nas breme kao što si ga tovario na one prije nas! Gospodaru naš, ne stavljaj nam u dužnost ono što ne možemo podnijeti, pobriši grijehe naše i oprosti nam, i smiluj se na nas. Ti si Gospodar naš pa nam pomozi protiv naroda koji ne vjeruje!” (El-Bekare, 285-286) (Bilježi Muslim)
Vrijedno je napomenuti da se ispravno ubjeđenje, akida i iman uzimaju iz vjerodostojnih izvora i da je neophodno pristupiti oprezno prema izvorima koji krivo prezentiraju akidu. Također, osoba ne smije da se prepušta različitim ružnim pomislima i vesvesama i da razmišlja o njima, već ih treba odbaciti i razmišljati o lijepim stvarima. Ukoliko nadiranje ružnih misli ne prestaje, tada treba zatražiti zaštitu i utočište od Allaha i reći: ”Vjerujem u Allaha i Njegovog Poslanika“.
“ Neće se ljudi prestati zapitivati sve dok se ne kaže: ”Ovo su Allahova stvorenja, pa ko je stvorio Allaha? Pa ko osjeti nešto od toga, neka kaže: ‘Vjerujem u Allaha.‘“ (Bilježi Muslim) Allah najbolje zna!
Na pitanje odgovorio: mr. Osman Smajlović
Vidi manjePreuzeto sa stranice http://www.n-um.com
Lijepo ponašanje prema roditeljima
Ve alejkumus-selam! Vaši roditelji najpreči su da im činite dobročinstvo i lijepo se ponašate prema njima. Sasvim je moguće da se čovjek popravi i promijeni, uz Allahovu pomoć, ali je za to potrebno uložiti veliki napor, strpljivost i upornost. Bilježi imam Buhari, Allah mu se smilovao, od Ebu Seidaviše
Ve alejkumus-selam!
Vaši roditelji najpreči su da im činite dobročinstvo i lijepo se ponašate prema njima. Sasvim je moguće da se čovjek popravi i promijeni, uz Allahovu pomoć, ali je za to potrebno uložiti veliki napor, strpljivost i upornost. Bilježi imam Buhari, Allah mu se smilovao, od Ebu Seida Hudrija, Allah bio zadovoljan njime, da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “…ko teži da bude čestit, Allah će ga učiniti čestitim, a ko teži da bude neovisan, Allah će ga učini neovisnim, i ko teži da bude strpljiv, Allah će ga učiniti strpljivim…”.
Također, molite Allaha da učini vaše ponašanje lijepim, zatim nakon ružnog ponašanja preispitajte se i izvršite samoobračun, razmišljajte o grijehu ružnog ponašanja i o nagradi za lijepo ponašanje i, sa Allahovim dopustom, lijepo ponašanje postat će sastavni dio vašeg života i ophođenja, i Allah će biti zadovoljan sa vama, a nakon toga i vaši roditelji. Ne smijete sebi dozvoliti da svoje ružno ponašanje opravdavate utjecajem i djelovanjem prokletog šejtana, već se borite protiv njega i tražite utočište i zaštitu kod njegovog Stvoritelja. Allah najbolje zna!
Na pitanje odgovorio: mr. Osman Smajlović
Preuzeto sa stranice http://www.n-um.com
Vidi manjeDa li je ispravan abdest koji se uzme preko dioptrijskih sočiva?
Ve alejkumus-selam! Za ispravnost abdesta ne uvjetuje se pranje unutrašnjosti očiju, štavišeto se smatra pretjerivanjem. Tokom uzimanja abdesta obaveza je pranjespoljašnosti lica, kao što je navedeno u 6. ajetu sure El-Maide: “O vjernici, kad hoćete molitvu obaviti, lica svoja i ruke svoje do iza laviše
Ve alejkumus-selam!
Za ispravnost abdesta ne uvjetuje se pranje unutrašnjosti očiju, štavišeto se smatra pretjerivanjem. Tokom uzimanja abdesta obaveza je pranjespoljašnosti lica, kao što je navedeno u 6. ajetu sure El-Maide: “O vjernici, kad hoćete molitvu obaviti, lica svoja i ruke svoje do iza lakata operite…”.
Ibn Kudame, Allah mu se smilovao, rekao je: “Ispravno mišljenje jeste da (pranje unutrašnjosti očiju) nije od sunneta ni tokom uzimanja abdesta, ni gusula, jer Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, to nije činio, niti je to naredio. Pranje unutrašnjosti očiju je štetno, a dokaz za to nalazi se u predaji Ibn Omera ukojoj se navodi da je on zbog takvog postupanja izgubio vid. Dakle, ovakvo postupanje može izazvati gubitak ili slabljenje vida. Ovakav postupak nije naređen u šerijatu, a ukoliko nije zabranjen, onda je pokuđen.”
Na osnovu prethodnih činjenica zaključuje se da prilikom uzimanja abdestaili kupanja ne trebate skidati sočiva i vaš abdest i kupanje su ispravni. Allah najbolje zna.
Na pitanje odgovorio: mr. Osman Smajlović
Vidi manjePreuzeto sa stranice http://www.n-um.com
Da li se djeci smiju nadijevati imena meleka?
Alejkumu selam, Dozvoljeno je uzimati mesh – potirati po čarapama, i to dan i noć (24 sata, od prvog potiranja po čarapama nakon njihovog oblačenja pod abdestom) onome ko nije putnik i tri dana i tri noći putniku. Stoga vaša sestra može uzeti abdest, obući čarape i potirati po njima 24 sata umjestoviše
Alejkumu selam,
Dozvoljeno je uzimati mesh – potirati po čarapama, i to dan i noć (24 sata, od prvog potiranja po čarapama nakon njihovog oblačenja pod abdestom) onome ko nije putnik i tri dana i tri noći putniku. Stoga vaša sestra može uzeti abdest, obući čarape i potirati po njima 24 sata umjesto pranja nogu, a potom kada isteknu 24 sata, treba skinuti čarape, u potpunosti abdestiti i ponovo potirati po čarapama. Zaista je divno pročitati da se naše sestre brinu o namazu u vrijeme trudnoće i vremenu poteškoća. Molim Uzvišenog Allaha da olakša vašoj sestri i da joj dadne dobro potomstvo.
Nije dozvoljeno nadijevanje Allahovih imena koja su svojstvena samo Njemu, kao što je Allah, El-Halik (Stvoritelj), El-Džebbar (Silni) i slično tome, jer niko ne posjeduje te osobine na koje ime upućuje, već je to svojstveno samo Allahu. Također, šejh Usejmin, Allah mu se smilovao, po tom pitanju rekao je sljedeće: “Nadijevanje Allahovih imena biva na sljedeća dva načina:
Prvi, koji se dijeli na dva dijela:
Prvi, nadijevanje imena sa određenim članom “el”: niko se ne naziva tako mimo Allaha, kao da se neko nazove El-Aziz ili Es-Sejjid, ili El-Hakim i slično tome. Dakle, tako se ne naziva niko osim Allaha, jer član “el” ukazuje na osnovu, tj. značenje koje sadrži to ime.
Drugi, ukoliko se dotično ime daje zbog osobine na koju to ime upućuje i bez člana “el”, takvo ime nije dozvoljeno dati djetetu. Zbog toga je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, promijenio nadimak ashaba Ebul-Hakema kojim se nazvao, jer su ashabi kod njega tražili presudu. Poslanik, sallallahu alejhi ve selem, rekao je: ”Allah je El-Hakem i samo Njemu pripada sud”. Nakon toga mu je dao nadimak na osnovu imena njegovog najstarijeg sina Šurejh (tj. Ebu Šurejh).
Prethodno ukazuje na to da nije dozvoljeno nadijevanje Allahovih imena koja se žele dati zbog osobine na koje ime upućuje, jer će u tom slučaju nadijevanje imena biti u potpunosti isto Allahovim imenima, a Allahova imena su e`alam (lična imena) i atributi, zbog njihovog ukazivanja na značenje koje to ime sadrži.
Drugi način:
Nadijevanje imena bez člana “el” sa kojim se ne cilja značenje osobine i nema zapreke da se takvo ime dadne djetetu, kao što je Hakim, jer su pojedina imena ashaba bila “Hakim ibn Hizam” , kojem je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ’’Nemoj prodavati ono što nije kod tebe”. Ovo ukazuje na to da je dozvoljeno nadijevati ime kojim se ne cilja značenje njegove osobine. Isto tako ne bi trebalo nadijevati ime Džebbar (Silni), čak iako se njime ne aludira na značenje osobine imena, jer postoji mogućnost da to ime utječe na osobu kojoj se dadne i da se nađe u njemu silina, oholost nad stvorenjima. Treba izbjegavati stvari koje negativno utječu na njenog vlasnika.”
Džumhur – većina islamskih učenjaka, dozvoljava nadijevanje djeci imena meleka, jer ne postoji dokaz koji bi to zabranjivao, s tim da postoji određeni dio učenjaka koji to smatra pokuđenim. Ukoliko bi roditelj nazvao svoje dijete drugim ljepšim imenom, kao što je Abdullah i Abdurrahman ili Haris i Humam, bilo bi poželjnije. Allah najbolje zna.
Na pitanje odgovorio: mr. Osman Smajlović
Vidi manjePreuzeto sa stranice http://www.n-um.com
Vraćanje ukradene stvari
Ve alejkumus-selam! Molim Uzvišenog Allaha da vas učvrsti na Pravom putu i podari vam dobro dunjaluka i ahireta.Vrlo je pohvalna vaša težnja da se pridržavate načela islama, naročito njegovih ruknova. Istinsko pokajanje – tevba briše grijehe, s tim da se prava ljudi moraju izmiriti, čak i kada osobaviše
Ve alejkumus-selam!
Molim Uzvišenog Allaha da vas učvrsti na Pravom putu i podari vam dobro dunjaluka i ahireta.Vrlo je pohvalna vaša težnja da se pridržavate načela islama, naročito njegovih ruknova. Istinsko pokajanje – tevba briše grijehe, s tim da se prava ljudi moraju izmiriti, čak i kada osoba – počinilac nije dostigla punoljetnost u šerijatskom smislu.
Vi ste dužni da potražite vlasnika stvari koju ste uzeli i da zatražite da vam oprosti uzetu stvar, a ako ne pristane, da mu je nadoknadite, a ako je vlasnik preselio i nije među živima, isto to trebate učiniti sa njegovim nasljednicima, a ako ne budete u mogućnosti da to učinite i budete u potpunosti spriječeni, onda udijelite vrijednost uzete stvari kao sadaku na ime njenog vlasnika. Nemojte dozvoliti da vam šejtan spomenuto rješenje predstavi nemogućim, jer je vrlo važno da izmirite pravo drugih osoba kod vas i da sretnete svoga Gospodara bez obaveza prema drugim osobama. Allah najbolje zna!
Na pitanje odgovorio: mr. Osman Smajlović
Preuzeto sa stranice http://www.n-um.com
Vidi manjeLažni “prorok”
Islamski učenjaci spomenuli su sedam kategorija havarikul-adat (stvari koje nisu u skladu sa običajem između ljudi), četiri kategorije od njih su u dobru i tri u zlu. Četiri kategorije u dobru su sledeće: 1. Irhasat ( pokazatelji) koji se pojavljuju prija rođenja Allahovih poslanika, sallavatullahiviše
Islamski učenjaci spomenuli su sedam kategorija havarikul-adat (stvari koje nisu u skladu sa običajem između ljudi), četiri kategorije od njih su u dobru i tri u zlu.
Četiri kategorije u dobru su sledeće:
1. Irhasat ( pokazatelji) koji se pojavljuju prija rođenja Allahovih poslanika, sallavatullahi alejhim, u njihovom djetinjstvu. Kao što je napuknuće palače Kisre ( vladara Perzije), utrnuće vatri u Perziji, rasparanje prsa Poslanika, sallahu alejhi ve sellem, i slično tome, što nije ustvari Mu`džiza već pokazatelji poslanstva jer Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, u to vrijeme nije bio poslanik.
2. Mu`džiza. To je ono što Allah dadne Svojim Poslanicima prilikom dostave poslanice koja u sebi sadrži izazov. Kao što je silazak objave, Mi`radž i Isra, rascijepljenje mjeseca, deva Allahovog poslanika Saliha , alejhi selam, štap Allahovog poslanika Musa `a , alejhi selam. Mu`džiza je svojstvena Allahovim poslanicima i vjerovjesnicima.
3. Kerameti Allahovih miljenika. To je ono sa čime Allah počasti one osobe koje budu bogobojazne i pokorne Allahu, što ih pomaže u pokornosti. Tjelesna snaga u održavanju abdesta, prvi saff u namazu, mnoštvo hatmi Kur `ana, noćni namaz u toku cijele godine. Većina kerameta je povezana sa ahiretom a ne sa dunjalukom i te stvari pomažu Allahovog miljenika u njegovom ibadetu i povećava mu iman i bogobojaznost.
4. Pomoć koja zadesi obične muslimane koji nisu poznati po ibadetima, tako im Allah to dadne radi njihovog imana. Kao da se povodac odbjegle životinje zakači za granu stabla. Ova vrsta pomaže u dunjaluku i ne ulazi u keramet, stim da je to pomoć sa kojom Allah pomaže svoje robove.
Četiri kategorije u zlu su sljedeće:
1. Poniženje a to je ono što se desi suprotno od onoga čemu poziva onaj koji lažno priziva poslanstvo. Kao što je Muselejma potrao glavu dječaka pa je postao ćelav i pljunuo je u bunar , pa je presušio.
2. Sihr koji može biti pričinjavanje ili djelovanje.
3. Proračanstvo ili miješanje sa džinima. Džini, sa Allahovim dopustom, kradu stvari od gajba- nevidljivi svijet, a potom dodaju od sebe laž i došaptavaju svojim miljenicima koji u svojim obavijestima mogu biti iskreni ili lažljivci.
Allah najbolje zna
Na pitanje odgovorio: mr. Osman Smajlović
Vidi manjePreuzeto sa stranice http://www.n-um.com
Udaja bez dozvole staratelja i način klanjanja noćnog namaza
Ve alejkumus-salam! Preče je bilo da ste se udali uz dozvolu staratelja jer je to jedan od uvjeta valjanosti braka, kod velikog broja učenjaka. U vezi validnosti udaje bez dozvole staratelja u hanefijskoj pravnoj školi postoji misljenje da je takav brak ispravan ako se ispune ostali uvjeti. Shodno tviše
Ve alejkumus-salam!
Preče je bilo da ste se udali uz dozvolu staratelja jer je to jedan od uvjeta valjanosti braka, kod velikog broja učenjaka. U vezi validnosti udaje bez dozvole staratelja u hanefijskoj pravnoj školi postoji misljenje da je takav brak ispravan ako se ispune ostali uvjeti. Shodno tome i vašoj situaciji, može se reći da niste obavezni obnavljati bračni ugovor, vaš brak je validan, s tim da se to ubuduće radi sa dozvolom staratelja.
Noćni namaz se klanja dva po dva rekata, tj. klanjaju se dva rekata, preda se selam i sve tako, a na tim rekatima uči se kao i na svakom dvorekatnom namazu.
Allah najbolje zna!
Na pitanje odgovorio: mr.Osman Smajlović
Vidi manjePreuzeto sa stranice http://www.n-um.com
Dova nakon hatme Kur’ana
Ve alejkumus-selam! Dova poslije završenog učenja Kur’ana, tzv. hatme, može biti u namazu ili izvan njega. Ni od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, ni od njegovih drugova ili uzoritih imama ne prenosi se vjerodostojna predaja koja ukazuje na dovu poslije završene hatme, tj. proučenog cijelog Kuviše
Ve alejkumus-selam! Dova poslije završenog učenja Kur’ana, tzv. hatme, može biti u namazu ili izvan njega. Ni od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, ni od njegovih drugova ili uzoritih imama ne prenosi se vjerodostojna predaja koja ukazuje na dovu poslije završene hatme, tj. proučenog cijelog Kur’ana, u namazu. Dova koja se nalazi na kraju Mushafa i koja se pripisuje šejhu Ibn Tejmijji nije utemeljena.
Od imama Ebu Hanife i Šafije, Allah im se smilovao, nisu zabilježeni tekstovi koji ukazuju na validnost dove u namazu poslije hatme Kur‘ana, a preneseno je od imama Malika, Allah mu se smilovao, da je rekao da to ne treba prakticirati i da to nije sunnet ni u namazu u toku ramazana. Također je zabilježena predaja od imama Ahmeda, Allah mu se smilovao, o dovi nakon hatme Kur’ana u teravih-namazu prije ruku’a (s tim da prenosioci ove predaje nisu poznati).
Preneseno je da je plemeniti ashab Enes ibn Malik, nakon završetka hatme izvan namaza skupljao svoje ukućane i učio dovu. U tom djelu slijedila ga je skupina iz reda tabiina, kao što je zabilježeno od Mudžahida ibn Džebra. Allah najbolje zna!
Na pitanje odgovorio: mr. Osman Smajlović
Vidi manjePreuzeto sa stranice http://www.n-um.com
Sedžda zahvale
Činjenje sedžde nakon ajeta u kojem se nalazi sedžda je pohvalno – mustehab, onome koji uči Kur`an, a i onome koji sluša učenje Kur `ana, kako u namazu tako i van njega, s tim da muktedija (onaj koji klanja za imamom) neće učiniti sedždu ako je imam ne učini, jer mu je naređeno da slijedi imama. Kadviše
Činjenje sedžde nakon ajeta u kojem se nalazi sedžda je pohvalno – mustehab, onome koji uči Kur`an, a i onome koji sluša učenje Kur `ana, kako u namazu tako i van njega, s tim da muktedija (onaj koji klanja za imamom) neće učiniti sedždu ako je imam ne učini, jer mu je naređeno da slijedi imama. Kada osoba prouči ajet u kojem se nalazi sedžda, učinit će direktno sedždu (bez ruku`a), vratiti se na kijam i nastaviti klanjati učeći Kur’an i potom ići na ruku’u ili će odmah ići na ruku’u.
Na pitanje odgovorio: mr. Osman Smajlović
Vidi manjePreuzeto sa stranice http://www.n-um.com