U vezi s hadžom koji neko obavlja za nekog, postoje dvije situacije, i to: prvo, da se radi o obaveznom hadžu; i, drugo, da se radi o dobrovoljnom hadžu.

Ako se radi o obaveznom hadžu, dozvoljeno je opunomoćiti drugu osobu samo ako obveznik, zbog bolesti kojoj, po svemu sudeći, nema lijeka, odnosno zbog starosti itome slično, nije u stanju doputovati u Meku i obaviti hadžske obrede. Ako pak postoji nada u izlječenje, u tom će slučaju sačekati da mu Allah, dželle šanuhu, podari lijekte će hadž lično obaviti. Valja znati da nije dozvoljeno da čovjek koji može obaviti hadžske obrede za to bilo koga opunomoći, jer se od njega traži da lično on obavi hadž. Allah, dželle šanuhu, rekao je: “Hodočastiti Hram dužan je, Allaha radi, svaki onaj koji je u mogućnosti…” (Alu Imran, 97). Ibadeti su propisani zato da čovjek u njima osjeti odanost i poniznost robovanja Uzvišenom Allahu, a taj uzvišeni cilj, zbog kojeg su ibadeti propisani, ne može se ostvariti ukoliko čovjek nekog opunomoći glede toga.

A ako se pak radi o dobrovoljnom hadžu ili umri, tu postoji razilaženje u mišljenju. Neki to islamski učenjaci dopuštaju, a neki zabranjuju. Prema mom prosuđivanju, to nije dozvoljeno, jer čovjek u načelu ibadete obavlja lično. I kao što ne može opunomoćiti nikog da posti za njega (ako obveznik umre, a nije ispostio obavezni post, za njega će postiti njegov nasljednik), isto tako čovjek ne može nikog opunomoćiti da za njega obavi hadž, kojije ibadet u čije se obavljanje ulaže tjelesni napor, a nije ibadet koji se odnosi isključivo na trošenje imetka u cilju pomaganja drugim ljudima. Ako je to tako, onda se, kad je riječ o obavljanju hadža, punomoć može dati jedino onda kad je to, na temelju pouzdanih hadisa, šerijatom valjano. Valja znati da ne postoje hadisi u kojima se govori da se za nekog može obaviti dobrovoljni hadž. Da nije dozvoljeno opunomoćiti nekog da obavi dobrovoljni hadž, odnosno dobrovoljnu umru, stav je imama Ahmeda, prema jednoj verziji, bez obzira na to bio taj obveznik kadar obrede lično obaviti ili ne bio. Zastupanje ovog mišljenja ima za rezultat poticanje na obavljanje hadža onih koji su bogati i kadri obavljati obrede. Neki ljudi slijede mišljenje onih učenjaka koji drže da se punomoć može dati i za obavljanje dobrovoljnog hadža, pa nekoliko godina uopće ne posjete Meku radi obreda.Pozivaju se na to da će, odmahčim se budepružila prilika, nekog opunomoćiti da za njih obavi hadž, odnosno umru.Uslijed togagube se smisao i svrha zbog kojih je hadž propisan.

Šejh Muhammed b. Usejmin

Ispravan jehadž te žene, ali jeona učinila grijeh putujući bez mahrema, jer je to zabranjeno, na temelju ovog hadisa: “Neka žena putuje jedino u pratnji mahrema” (el-Buhari, 1862, i Muslim, 1341). Dječačić ne može biti mahrem jer nije punoljetan, pa štaviše, i njemu samom potrebni su nadzor i pažnja. Da bi neko bio mahrem, mora ispuniti sljedeće uvjete: da bude musliman, muškarac, punoljetan i uračunljiv. Osoba koja ne ispuni sve ove uvjete ne može biti mahrem.

Kad govorimo o ovom pitanju, ne možemo a da neukažemo na pojavu zbog koje se čovjek žalosti, a to je da neke žene ravnodušno putuju avionom bez pratnje mahrema, potcjenjujući ovaj islamski propis. One se pritom pozivaju na činjenicu da mahrem svoju štićenicu doprati do aerodroma s kojeg polijeće avion, drugi je mahrem dočeka na odredištu, a u avionu je, vele, sigurna. Ovo je obrazloženje neprihvatljivo, jer prvi mahrem ženu ne doprati do aviona, nego do pasoške kontrole. Zar se ne može dogoditi da avion ne poleti navrijeme, pa da ta žena bude izložena neprijatnostima? Ne može li se dogoditi da avion poleti, ali ne mogne, iz bilo kojeg razloga, sletjeti na predviđeno odredište, i zato sleti u neki drugi grad, te da ta žena bude u veoma teškom položaju? Također, je li isključena mogućnost da avion uredno sleti na odredište, ali se, zbog bolesti, sudara ili što prespava, ne pojavi mahrem koji je trebao dočekati tu ženu? K tome, ko će je paziti u avionu? Nije li nemoguće da je zapadne sjedište pored poročnog nemilosrdnog muškarca koji bi je mogao zavesti?A to se događa, zar ne?

Dužnost je da se žena boji Svevišnjeg Allaha, i ne smije putovati bez mahrema, kao što se staratelji, kojima je Gospodar ukazao počast da se brinu o ženama, moraju bojati Allaha, pa ne smiju podbaciti o pogledu starateljstva, ljubomore i privreženosti vjeri. Čovjek će biti pozvan na odgovornost za svoju porodicu, ona je emanet koji mu je Svemogući Allah povjerio. Evo o tome Božijih riječi: “O vi koji vjerujete, sebe i porodice svoje čuvajte od Vatre, čije će gorivo ljudi i kamenje biti i o kojoj će se meleki strogi i snažni brinuti, koji se onom što im Allah zapovjedi neće opirati, i koji će ono što im se naredi izvršiti!” (et-Tahrim, 6)

Šejh Muhammed b. Usejmin

Onaj ko želi obaviti hadž ili umru neizostavno mora obući ihrame na mikatu, na osnovi hadisa: “Neka stanovnici Medine stupe u obrede u Zulhulejfi…” (el-Buhari, 1525).Ukoliko čovjek ne donese nijet na mikatu, mora se vratiti na mikat i stupiti u obrede obukavši ihrame; ne postupi li tako, mora kao iskup zaklati kurban u Meki i podijeliti meso tamošnjim siromasima jer je izostavio vadžib. Tako kažu islamski autoriteti.

Šejh Muhammed b. Usejmin